Questa citazione di Jacques Lacan, uno psicoanalista francese del XX secolo, solleva interessanti questioni sull’ambiguità e sulla natura del linguaggio. Lacan sostiene che il linguaggio stesso sia intrinsecamente ambiguo e che spesso non siamo consapevoli del vero significato di ciò che diciamo.
Secondo Lacan, il linguaggio umano è un sistema complesso che può creare fraintendimenti, ambiguità e mancanza di chiarezza. Anche quando crediamo di esprimerci in modo chiaro, ciò che diciamo può essere interpretato in modi diversi da diverse persone. Questa prospettiva mette in discussione l’idea che il linguaggio sia uno strumento trasparente e preciso per comunicare i nostri pensieri e le nostre intenzioni.
L’idea che la maggior parte del tempo non sappiamo veramente cosa stiamo dicendo può essere vista come una critica alla nostra consapevolezza del linguaggio e alla nostra capacità di comunicare in modo efficace. Lacan suggerisce che la nostra comunicazione sia influenzata da inconsapevoli desideri, conflitti e meccanismi psicologici che possono influenzare il modo in cui interpretiamo e comunichiamo attraverso le parole.
Questa citazione ci invita a riflettere sulla complessità del linguaggio e sulla necessità di sviluppare una maggiore consapevolezza e una migliore comprensione di come ci esprimiamo e di come gli altri interpretano ciò che diciamo.
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[…] l’altro come tale […] lo scriveremo, se vi garba, con un’A maiuscola. Perché con un’A maiuscola? Per una ragione indubbiamente delirante, come ogni volta che si è obbligati ad apportare dei segni supplementari a ciò che ci dà il linguaggio. Questa ragione delirante è qui la seguente. Tu sei la mia donna — dopo tutto che ne sapete? Tu sei il mio maestro — in effetti, ne siete così sicuri? Ciò che precisamente costituisce il valore fondante di queste parole, è ciò cui si mira nel messaggio, […], è il fatto che l’altro è lì in quanto altro Assoluto. Assoluto, cioè è riconosciuto, ma non è conosciuto. (p. 45) ( Jacques Lacan )
Amare non significa solo dedicarsi interamente, con una generosità completa, né consacrarsi corpo ed anima senza condizioni ad attività in favore del prossimo, ma, prima di tutto, fare opera di intelligenza, chiedendoci con amore e con un sentimento profondo di rispetto degli uomini nostri fratelli, qual è il miglior bene che noi possiamo offrire loro, non solo, certamente nella prospettiva temporale ma in quella del destino spirituale. (René Voillaume)
Nella vostra interlocuzione piú corrente, il linguaggio ha un valore puramente fittizio, prestate all’altro la sensazione che siete sempre lí, cioè che siete capaci di dare la risposta che si attende, e che non ha alcun rapporto con alcunché sia possibile approfondire. I nove decimi dei discorsi effettivamente tenuti sono a questo titolo completamente fittizi. (p. 137) ( Jacques Lacan )
Dire che un delitto è opera di una società, il risultato matematico di taluni fattori ambientali, è una di quelle offese che il nostro tempo rivolge continuamente alla libertà individuale e alla libertà in genere. (Vitaliano Brancati)
[…] se io mi arrangiassi in modo da essere molto facilmente compreso, talché abbiate la certezza che ci siete, ebbene, proprio in virtú delle mie premesse riguardo il discorso interumano, il malinteso sarebbe irrimideabile. Al contrario, dato che il modo in cui credo di dover accostare i problemi, c’è sempre per voi la possibilità di essere aperti a una revisione di ciò che è detto, in modo tanto piú agevole in quanto il fatto che non ci siete arrivati prima ricade interamente su di me — lo potete scaricare su di me. (p. 193) ( Jacques Lacan )
Conviene a tutti, capisci? Conviene a tutti far credere pazzi certuni, per avere la scusa di tenerli chiusi. Sai perché? Perché non si resiste a sentirli parlare. […] Non si può mica credere a quello che dicono i pazzi! Eppure, si stanno ad ascoltare così, con gli occhi sbarrati dallo spavento. Perché? […] Perché trovarsi davanti a un pazzo sapete che significa? Trovarsi davanti a uno che vi scrolla dalle fondamenta tutto quanto avete costruito in voi, attorno a voi, la logica, la logica di tutte le vostre costruzioni! Eh! Che volete? Costruiscono senza logica, beati loro, i pazzi! O con una loro logica che vola come una piuma! Volubili! Volubili! Oggi così e domani chi sa come! Voi vi tenete forte, ed essi non si tengono più. Voi dite questo non può essere e per loro può essere tutto. Ma voi dite che non è vero. E perché? Perché non par vero a te, a te, a te, e centomila altri. Eh cari miei! Bisognerebbe vedere poi che cosa invece par vero a questi centomila altri che non sono detti pazzi […]. Perché guai, guai se non vi tenete forte a ciò che vi par vero oggi, a ciò che vi parrà vero domani, anche se sia l’opposto di ciò che vi pareva vero jeri! (Enrico IV) ( Luigi Pirandello )
Camilla Lopez se n’è andata, il deserto l’ha inghiottita. Può essere che qualcuno l’abbia tirata su e l’abbia portata in Messico. Può darsi che sia tornata a Los Angeles e sia morta in una stanza polverosa. Quello che so io è che è sparita, che il cane è sparito, e nulla ne è rimasto a parte la sua storia che vi voglio raccontare. ( John Fante )
L’anima era tutta data nel pensare di questa gentilissima; onde io divenni in picciolo tempo poi di sì fraile e debole condizione, che a molti amici pesava de la mia vista; e molti pieni d’invidia già si procacciavano di sapere di me quello che io volea del tutto celare ad altrui.Ed io, accorgendomi del malvagio domandare che mi faceano […] rispondea loro che Amore era quelli che così m’avea governato. […]E quando mi domandavano Per cui t’ha così distrutto questo Amore?, ed io sorridendo li guardava, e nulla dicea loro. (da Capitolo IV) ( Dante Alighieri )
– E la libertà – chiese Pino – che n’hai fatto? – Ce l’ho qui – rispose Franco e si batté sul petto – dacché fra la mia e quella dei liberali ho scelto liberamente, da uomo. Non mi piace la loro libertà, ché quando te la vengono a imporre con le baionette, non è più essa. Io sto da questa parte, perché così mi piace a me, che sono don Enrico Franco, e mi piace perché oggi è la parte più bella. (Carlo Alianello)
La struttura della parola è che il soggetto riceve il suo messaggio dall’altro in forma inversa. (p. 44) ( Jacques Lacan )
_Scivolamenti freudiani: come l’analisi freudiana getta luce sul nostro linguaggio quotidiano
L’esperienza è un regalo utile che non serve a nulla. (Jules Renard)
